景徳鎮窯は、漢の時代から磁器作りが始まったとされている中国を代表する伝統的磁器産地です。
景徳鎮で作られた陶磁器は、日本の伊万里焼やドイツのマイセンなど、世界的に影響を与えた陶磁器の原点とされています。
宋時代
元は昌江の南にあることから昌南窯と呼ばれていましたが、北宋の景徳年間（1004～07年）に優れた磁器を産したことから「景徳」と款が入れられ、景徳鎮窯と改めらる。
優れた青磁器と白磁器が作られ、青白磁器の製造技法を開発。
元代に窯が置かれるまで、青白磁メインで製造された。
元時代
白磁にコバルト顔料（呉須）で文様を書き（日本でいう染付）、透明釉をかけて焼成する青花磁器がさかんに製造される。
コバルト顔料は中国には無いもので、イスラムとの文化交流により大きく影響を受け、シルクロードを通って輸入された。
青花磁器は中近東はじめ海外にも輸出されていた。
参照：東京国立博物館 青花龍涛文壺（せいかりゅうとうもんつぼ）
明時代
参照：東京国立博物館 青花束蓮文大皿（せいかそくれんもんおおざら）
洪武二年（異説もあり）御器廠（官窯）が置かれ、宮廷に収める磁器を厳密な規格に基づいて、数多く生産されていた。
官窯の設置により景徳鎮窯は更に発展し、中国における地位を確立。
イスラム圏からのコバルト顔料の供給がとだえた洪武年間の頃、銅を顔料にした釉裏紅磁器が多く作られる。
永楽年間、コバルト顔料の輸入が再開される。
成化年間、闘彩（豆彩）磁器の生産が始まる。
闘彩（豆彩）とは、青花で文様の輪郭を描き、透明釉をかけて焼成した後に、様々な色を塗るって埋める技法。
宣徳期以降には一般的に「大明○○製」「大清○○製」と、年款が入れらるようになる。○○には、その時代の元号が入る。
参照：東京国立博物館 白磁紅釉双龍文鉢（はくじこうゆうそうりゅうもんはち）
正徳年間頃、景徳鎮民窯で五彩磁器がさかんに作られる。
参照：東京国立博物館 五彩花唐草文鉢（ごさいはなからくさもんはち）
五彩磁器とは、釉薬で色を付けるのではなく、白磁に上絵具で絵付けをし焼き付けた陶器。
五色でなくとも、同じ技法で作られた陶器は五彩という。
嘉靖年間、民窯が御器廠の委託を受けて官窯製品を製造する制度が始まる。
これにより、官窯の高い技術が民窯へ流出し、景徳鎮民窯が更に発展する。
万暦終了とともに官窯が廃止され、民窯のみとなる。
明末から清初にかけて、芙蓉手、呉須赤絵、古染付など国外輸出向けに大量生産される。
清時代
ヨーロッパでシノワズリ（中国趣味）が流行し、景徳鎮の陶磁器が珍重された。
順治年間、景徳鎮御器廠が復旧される。
参照：東京国立博物館 五彩仙姑図大皿（ごさいせんこずおおざら）
雍正年間、ヨーロッパからの色ガラスを原料とした琺瑯の技術ができ、絵付けの技術が進歩する。
参照：東京国立博物館 豆彩束蓮文鉢（とうさいそくれんもんはち）
参照：東京国立博物館 琺瑯彩梅樹文皿（ほうろうさいばいじゅもんさら）
乾隆年間、ヨーロッパや中東の王侯貴族に愛され多く輸出された。
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